Kaabah: Menyingkap Tabir Sejarah Kiblat Umat Islam Sepanjang Zaman

Siapa di antara kita yang tidak kenal dengan Kaabah? Struktur berbentuk kubus yang diselubungi Kiswah hitam berhias benang emas ini bukan sahaja menjadi ikon utama kota suci Makkah, malah ia adalah jantung hati dan kiblat bagi lebih dua bilion umat Islam di seluruh dunia. Setiap hari, lima kali kita menghadapkan diri ke arahnya dalam solat, menyatukan kita dalam satu saf global yang penuh makna. Kaabah adalah lambang Tauhid, pusat penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa, dan merupakan nadi utama Masjidil Haram.

Kemuliaan Kaabah ini bukan sahaja dirasai, tetapi juga termaktub dalam Al-Quran. Allah SWT berfirman:

“Allah telah menjadikan Kaabah, rumah suci itu sebagai pusat (peribadatan dan urusan dunia) bagi manusia.” (Q.S. Al-Maidah: 97)

Dalam ayat lain, Allah SWT juga menegaskan:

“Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia.” (Q.S. Ali-Imran: 96)

Namun, pernahkah kita terfikir, bagaimanakah sejarah pembinaan bangunan yang begitu agung dan dimuliakan ini? Siapakah yang pertama kali meletakkan asasnya? Bagaimanakah ia melalui pelbagai fasa renovasi sepanjang zaman? Mari kita selami bersama penjelasan para ulama mengenai perjalanan sejarah Kaabah yang penuh dengan pengajaran dan kebesaran Ilahi.

Siapakah Pembina Pertama Kaabah? Perselisihan Pendapat Para Ulama

Persoalan mengenai siapa yang pertama kali membina Kaabah sering menjadi topik perbincangan. Terdapat beberapa pendapat di kalangan para ulama mengenai perkara ini, bahkan sebelum kewujudan manusia di muka bumi.

Pendapat Pertama: Kaabah Dibangun oleh Para Malaikat

Salah satu pendapat yang menarik datangnya daripada Al-Azraqi, yang meriwayatkan sebuah athar (riwayat dari sahabat atau generasi selepasnya) yang dinisbahkan kepada Ali bin Husein. Riwayat ini berkisar tentang seseorang yang bertanya mengenai Tawaf dan keadaan Hajar Aswad pada zaman dahulu. Ali bin Husein kemudian menceritakan peristiwa ketika Allah SWT berfirman kepada para malaikat:

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi’.”Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” (Q.S. Al-Baqarah: 30)

Disebabkan pertanyaan ini, para malaikat khuatir Allah SWT murka. Mereka lalu memohon perlindungan di bawah Arasy, menangis kerana takut akan kemurkaan Allah, dan bertawaf mengelilingi Arasy. Sebagai rahmat-Nya, Allah SWT kemudian meletakkan Al-Bait Ad-Dhurar (atau Al-Baitul Ma’mur) di bawah Arasy-Nya. Inilah yang disebut sebagai Baitul Ma’mur di langit. Seterusnya, Allah SWT memerintahkan para malaikat untuk membina sebuah struktur yang serupa di muka bumi, iaitu Kaabah, dan memerintahkan seluruh makhluk-Nya untuk bertawaf di rumah Allah tersebut.

Pendapat Kedua: Kaabah Dibangun oleh Nabi Adam A.S. dan Ditinggikan oleh Nabi Ibrahim A.S.

Pendapat lain menyebutkan bahawa Nabi Adam A.S. adalah manusia pertama yang membina Kaabah, sebelum tersebarnya keturunan beliau di muka bumi. Ada juga ulama yang menyatakan bahawa Nabi Adam A.S. adalah orang pertama yang mendirikan Masjid Al-Aqsa (walaupun riwayat-riwayat ini ada yang dinilai dha’if atau lemah).

Kemudian, pendapat yang lebih masyhur dan disokong oleh dalil Al-Quran yang jelas adalah bahawa Nabi Ibrahim A.S. bersama puteranya, Nabi Ismail A.S., adalah mereka yang meninggikan atau membina semula asas-asas Kaabah yang sedia ada. Kedua-dua pendapat ini (malaikat/Adam dan Ibrahim) boleh digabungkan dengan penjelasan bahawa Nabi Ibrahim A.S. meninggikan semula pondasi Kaabah yang telah dibina sebelumnya, sama ada oleh para malaikat atau oleh Nabi Adam A.S.

Sejarah Renovasi Kaabah: Memelihara Kesucian Baitullah

Sebagaimana bangunan lain, Kaabah juga melalui pelbagai fasa kerosakan dan memerlukan renovasi dari semasa ke semasa. Sejarah mencatatkan beberapa kali Kaabah mengalami kerosakan, sama ada disebabkan oleh bencana alam seperti banjir atau faktor lain, yang memerlukan ia dibina semula atau dipugar.

1. Renovasi Kaabah oleh Nabi Ibrahim dan Ismail A.S.

Jika kita merujuk kepada pendapat bahawa Kaabah telah dibina sebelumnya, maka apa yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail A.S. adalah meninggikan atau membina semula di atas pondasi yang telah ada. Peristiwa ini diabadikan dalam Al-Quran:

“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): ‘Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui’.” (Q.S. Al-Baqarah: 127)

Para ahli sejarah memperkirakan bentuk Kaabah pada zaman Nabi Ibrahim A.S. adalah seperti berikut:

• Dibangun daripada batu-batu sahaja, tanpa penggunaan simen atau bahan pelekat.
• Tingginya sekitar 9 hasta (kira-kira 4 hingga 4.5 meter).
• Panjangnya 32 hasta (sekitar 16 meter) dari Rukun Aswad hingga Rukun Syami (yang di sisinya terdapat Hijr Ismail).
• Lebarnya 22 hasta (sekitar 11 meter) antara Rukun Syami dengan Rukun Gharbi (Barat).
• Hijr Ismail termasuk dalam binaan Kaabah.
• Kaabah pada masa itu tidak memiliki atap.
• Pintunya tidak tinggi, malah terdapat dua pintu; satu di sebelah timur (pintu masuk) dan satu lagi di sebelah barat (pintu keluar), kedua-duanya sama ukuran.
• Terdapat lubang di dalam Kaabah, di sebelah kanan pintu timur, yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan harta Kaabah.

2. Renovasi Kaabah oleh Kabilah ‘Amaliq dan Jurhum

Selepas zaman Nabi Ibrahim A.S., Kaabah diuruskan oleh keturunan beliau. Namun, Makkah adalah sebuah lembah yang dikelilingi gunung-ganang, menjadikannya kawasan yang terdedah kepada banjir. Beberapa kali banjir besar melanda dan merosakkan struktur Kaabah. Dalam tempoh ini, kabilah ‘Amaliq dan kemudian kabilah Jurhum, yang mendiami Makkah, telah melakukan beberapa kali renovasi untuk membaiki kerosakan tersebut.

3. Renovasi Kaabah oleh Suku Quraisy

Renovasi ini berlaku kira-kira 5 tahun sebelum Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi Rasul, iaitu ketika Baginda berusia sekitar 35 tahun. Satu banjir besar telah melanda Makkah dan merosakkan dinding-dinding Kaabah sehingga hampir runtuh. Suku Quraisy bersepakat untuk membina semula Kaabah.

Satu aspek penting dalam renovasi ini ialah keputusan mereka untuk hanya menggunakan dana daripada sumber yang halal semata-mata. Mereka tidak mahu wang daripada hasil pelacuran, riba, atau hasil menindas orang lain digunakan untuk pembinaan Baitullah. Namun, disebabkan sumber dana yang terhad ini, mereka tidak mampu membina Kaabah mengikut ukuran asal yang dibina oleh Nabi Ibrahim A.S. Akibatnya:

• Hijr Ismail dikeluarkan: Sebahagian daripada Hijr Ismail (kira-kira 6 hasta atau 3 meter dari arah Hijr Ismail) terpaksa dikeluarkan dari binaan utama Kaabah dan ditanda dengan tembok rendah.
• Ketinggian ditambah: Ketinggian Kaabah ditambah menjadi 18 hasta (sekitar 9 meter).
• Atap dipasang: Kaabah diberi atap untuk pertama kalinya, disokong oleh enam tiang di dalamnya.
• Pintu diubah: Pintu Kaabah ditinggikan dari aras tanah dan hanya satu pintu dibuat (di sebelah timur), manakala pintu barat ditutup. Tujuannya adalah untuk mengawal siapa yang boleh masuk ke dalam Kaabah. Aisyah R.A. pernah bertanya kepada Nabi SAW mengenai hal ini, dan Baginda menjelaskan bahawa ia adalah tindakan kaum Quraisy untuk membenarkan masuk sesiapa yang mereka suka dan menghalang sesiapa yang mereka tidak suka.
• Peristiwa Hajar Aswad: Ketika pembinaan sampai ke peringkat meletakkan Hajar Aswad, berlaku perselisihan hebat antara kabilah-kabilah Quraisy. Masing-masing ingin mendapat kehormatan meletakkan batu suci itu. Keadaan menjadi tegang sehingga hampir berlaku pertumpahan darah. Akhirnya, mereka bersetuju untuk menjadikan orang pertama yang masuk melalui pintu Masjidil Haram sebagai hakim. Dengan takdir Allah, orang itu ialah Nabi Muhammad SAW (yang ketika itu belum diangkat menjadi Rasul). Baginda dengan bijaksana membentangkan serbannya, meletakkan Hajar Aswad di atasnya, dan meminta setiap ketua kabilah memegang hujung serban tersebut untuk mengangkatnya bersama-sama. Apabila sampai ke tempatnya, Baginda sendiri yang meletakkan Hajar Aswad pada kedudukannya.

4. Renovasi Kaabah oleh Abdullah bin Zubair R.A.

Selepas kewafatan Rasulullah SAW, Aisyah R.A. menceritakan kepada anak saudaranya, Abdullah bin Zubair R.A. (yang juga seorang sahabat Nabi), mengenai hasrat Nabi SAW untuk membina semula Kaabah mengikut asas binaan Nabi Ibrahim A.S., termasuk memasukkan semula Hijr Ismail ke dalam Kaabah dan membuat dua pintu yang rendah. Namun, Baginda tidak melakukannya kerana khuatir akan menimbulkan fitnah di kalangan kaum Quraisy yang baru memeluk Islam.

Ketika Abdullah bin Zubair R.A. menjadi khalifah di Makkah (semasa zaman fitnah besar), beliau bertekad untuk merealisasikan hasrat Nabi SAW. Beliau meruntuhkan Kaabah binaan Quraisy dan membina semula mengikut asas binaan Nabi Ibrahim A.S. Ini termasuk:

• Memasukkan semula Hijr Ismail ke dalam binaan Kaabah.
• Membuat dua pintu, satu di timur dan satu di barat, kedua-duanya rendah hingga ke aras tanah.
• Menambah ketinggian Kaabah menjadi 28 hasta (kira-kira 13 meter).
• Beliau juga dikatakan orang pertama yang membuat atap untuk Kaabah secara sempurna.

5. Renovasi Kaabah di Masa Abdul Malik bin Marwan oleh Al-Hajjaj bin Yusuf At-Tsaqafiy

Selepas Abdullah bin Zubair R.A. terbunuh, Khalifah Abdul Malik bin Marwan (dari Bani Umayyah) menerima surat daripada gabenornya, Al-Hajjaj bin Yusuf At-Tsaqafiy. Al-Hajjaj beranggapan bahawa Abdullah bin Zubair R.A. telah mengubah Kaabah berdasarkan ijtihad peribadinya. Maka, Abdul Malik bin Marwan memerintahkan Al-Hajjaj untuk meruntuhkan bahagian yang diubah oleh Abdullah bin Zubair R.A. dan mengembalikannya kepada bentuk binaan Quraisy. Al-Hajjaj pun merobohkan dinding utara Kaabah, mengeluarkan Hijr Ismail, menutup pintu barat, dan meninggikan semula pintu timur.

Namun, setelah Abdul Malik bin Marwan mengetahui hadis Aisyah R.A. mengenai hasrat Nabi SAW, beliau menyesali tindakannya. Beliau berniat untuk mengembalikannya semula seperti binaan Abdullah bin Zubair R.A., tetapi dinasihatkan oleh Imam Malik bin Anas Rahimahullah untuk tidak melakukannya, agar Kaabah tidak menjadi “mainan para raja” yang diubah-ubah sesuka hati.

6. Renovasi Kaabah oleh Muhammad Ali Pasha (Masa Kekhalifahan Uthmaniyah Tahun 1040 Hijriah)

Pada tahun 1040 Hijriah, Makkah dilanda banjir besar yang merosakkan sebahagian besar dinding Kaabah. Air dikatakan mencapai setinggi lentera gantung di Masjidil Haram. Sultan Murad IV dari Kekhalifahan Uthmaniyah, melalui gabenornya di Mesir, Muhammad Ali Pasha, memerintahkan agar Kaabah dibina semula dengan struktur yang lebih kukuh. Renovasi ini memakan masa sekitar setengah tahun dengan kos yang sangat besar dan dianggap sebagai salah satu renovasi besar terakhir dalam sejarah Kaabah sebelum era moden.

Para Pemegang Kunci Kaabah (Sadanah)

“Sadanah” merujuk kepada tugas dan tanggungjawab mengurus, merawat, membuka, dan menutup pintu Kaabah, serta menjaga kebersihannya. Jawatan ini adalah satu penghormatan besar.

• Nabi Ismail A.S. dan Keturunannya: Sejarah mencatatkan Nabi Ismail A.S. sebagai pemegang kunci Kaabah yang pertama. Selepas beliau, ia diwariskan kepada anaknya, Nabit.
• Kabilah Jurhum: Apabila Nabit semakin tua dan anak-anaknya masih kecil, beliau menyerahkan kunci Kaabah kepada paman-paman dari ibunya, iaitu dari kabilah Jurhum. Kunci Kaabah berada di tangan mereka untuk tempoh yang lama.
• Kabilah Khuza’ah dan Qushay bin Kilab: Berlaku pergantian kepemimpinan di Makkah dari Jurhum kepada Khuza’ah. Di tengah pengurusan Kaabah oleh Khuza’ah, Qushay bin Kilab (nenek moyang Nabi Muhammad SAW) menikahi Hubay binti Hulail. Ayahnya, Hulail (dari Khuza’ah), adalah pemegang kunci Kaabah. Apabila Hulail semakin uzur, beliau menyerahkan kunci Kaabah kepada anak perempuannya. Ada riwayat lain menyebutkan Qushay membeli kunci tersebut daripada seorang bernama Abu Ghubsyan (dari Khuza’ah) yang sedang mabuk. Walau apa pun, Khuza’ah cuba merebutnya kembali tetapi gagal.
• Bani Abdid Dar: Qushay kemudian mewariskan kunci Kaabah kepada anaknya, Abdud Dar, dan seterusnya kepada keturunan Bani Abdid Dar.
• Bani Syaibah (Uthman bin Thalhah): Pengurusan Kaabah oleh Bani Abdid Dar berlanjutan sehingga masa Rasulullah SAW membebaskan Kota Makkah. Ketika itu, kunci Kaabah dipegang oleh Uthman bin Thalhah. Setelah Rasulullah SAW membuka pintu Kaabah, Baginda mengembalikan kunci tersebut kepada Uthman bin Thalhah dan keturunannya (Bani Syaibah), seraya bersabda bahawa jawatan itu akan kekal pada mereka.
• Masa Kini: Sehingga hari ini, Bani Syaibah masih dipercayai memegang kunci Kaabah. Mereka bertanggungjawab dalam penggantian Kiswah, membuka dan menutup pintu Kaabah, membersihkan dan memberi wangi-wangian. Pemerintah Arab Saudi secara khusus memberikan anggaran kepada keluarga Syaibah untuk tugas mulia ini.

Ramalan Kehancuran Kaabah di Akhir Zaman

Walaupun Kaabah adalah bangunan yang sangat dimuliakan, ia tetaplah makhluk Allah yang fana. Terdapat beberapa hadis Rasulullah SAW yang meramalkan kehancuran Kaabah di akhir zaman, yang menjadi salah satu tanda-tanda dekatnya hari kiamat.

• Dari Abu Hurairah R.A., Rasulullah SAW bersabda: “Akan ada seseorang yang berbetis kecil dari Habasyah yang akan menghancurkan Kaabah.” (HR Al-Bukhari: 2118)
• Dari Abdullah bin Abbas R.A., Rasulullah SAW bersabda: “Seolah aku (melihatnya) dalam keadaan berjauhan kedua betisnya, dan berkulit hitam, ia merobohkan Kaabah batu demi batu.” (HR Al-Bukhari: 1595)
• Dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan: “Akan ada seseorang yang dibaiat antara Rukun dan Maqam (Ibrahim), tidak akan ada yang menghalalkan Baitullah kecuali penduduknya. Maka jika mereka menghalalkannya, jangan lagi ditanya tentang celakanya bangsa Arab, kemudian akan datang orang-orang Habasyah yang benar-benar merobohkan Baitullah, maka tidak akan ada yang memakmurkannya setelahnya selamanya, merekalah yang akan mengeluarkan harta terpendam darinya.” (HR Ahmad: 7910)

Para ulama berbeza pendapat mengenai bila peristiwa ini akan berlaku:

1. Di masa Nabi Isa A.S.: Setelah beliau diturunkan kembali ke muka bumi.
2. Setelah Allah membinasakan Ya’juj dan Ma’juj: Masih di zaman Nabi Isa A.S.
3. Setelah keluarnya Dajjal dan turunnya Nabi Isa A.S.
4. Setelah keluarnya Dabbah (makhluk melata) yang berbicara kepada manusia.
5. Setelah semua tanda kiamat terjadi: Dekat dengan hari kiamat, di mana orang sudah tidak lagi berhaji.
6. Setelah kematian Nabi Isa A.S.

Wallahua’lam bissawab. Hanya Allah SWT yang mengetahui pasti bila peristiwa ini akan terjadi.

Kesimpulan: Keagungan Kaabah dan Keagungan Penciptanya

Dari rentetan sejarah panjang Kaabah, kita dapat memahami betapa ia adalah bangunan yang penuh dengan keberkatan dan kemuliaan. Ia menjadi saksi bisu perjalanan tauhid dari zaman Nabi Ibrahim A.S. hingga ke hari ini. Pelbagai fasa pembinaan dan renovasi yang dilaluinya tidak sedikit pun mengurangkan kesucian dan kedudukannya di hati umat Islam.

Namun, yang lebih penting untuk kita hayati adalah, Kaabah hanyalah satu daripada sekian banyak makhluk Allah. Ia adalah kiblat, penunjuk arah dalam ibadah kita, tetapi bukanlah objek sembahan. Hati kita sebagai seorang Muslim harus sentiasa terpaut kepada Zat Yang Menciptakannya, iaitu Allah SWT.

Sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah Quraisy:

“Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Kaabah). Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.” (Q.S. Quraisy: 3-4)

Semoga perkongsian ini menambah kecintaan kita kepada Baitullah dan lebih penting lagi, meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah SWT, Tuhan sekalian alam.

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

---

Rancang Perjalanan Ibadah Tanpa Ragu – Ragu !

Jangan lepaskan peluang untuk jadikan Umrah anda pengalaman terbaik! Klik di sini dan tempah tempat anda sekarang. ✨ Rebut promosi istimewa sebelum penuh!